吴大升
三千多年来，吴姓已发展至3000余******，成为中国的第十大姓氏。自泰伯公始，吴姓人在不断地繁衍中又以血缘的亲近关系，形成了一个一个的族群，建立了各自的郡望、堂号。如早期的延陵郡、武昌郡、濮阳郡、渤海郡、陈留郡、吴兴郡、汝南郡、长沙郡等八大郡望。后又在此基础上建立了100多个堂号。如延陵堂、三让堂、至德堂……等。后来，因各种原因，吴姓不断的迁徙，形成了无数的派和支。如左台的石岭派、金竺派；石岭吴门支、金竺商山支、吴妪江潭支等。在支下又派生出小分支和房头。如何给一个分支科学的命名，既方便续修宗谱，也能使子孙后代明确其根源，十分必要。
一、 金鸡园吴氏命名的根据
翻阅《竟陵吴氏宗谱》，关于派、支的信息不多。《竟陵吴氏宗谱》是金鸡园六世祖吴文佳公在眀嘉靖（1515）年首次续修，距今已500多年。后经四次续修，也基本保持原有格式和内容。由于历次续谱未与商山祖地联系，该支的派、支都不明确。最晚的续谱是在1998年，续谱时也没见到《左台吴氏大宗谱》，当然也不知道该支吴氏属于左台一族。
《竟陵吴氏宗谱》载：忠、愿二公世代居徽州休宁商山镇。元至正十二年，徐寿辉陷徽州，公避难至湖广沔阳府。庚子复遭陈友谅之变，遂徙居竟陵卫亁河岭耕渔为业。眀洪武四年辛亥落籍金鸡园，并定居。
《竟陵吴氏宗谱》世系：泰伯—季简—叔达—周章—熊遂—柯相—疆鸠夷—余桥疑吾—柯盧—周繇—屈羽—夷吾—禽处—转—颇高—句卑—去齐—寿梦—诸樊—光—夫差—友—弥庸—勾余—子山—蹶由—彰—穆—平—申—芮—浅—信—广志—千秋—长陵—全—隆—復兴—汉—威—昕—如胜—珪—文质—应之—康年—嗣英—正己—定—之则—延—猛—安诚—筠—钦—授—文蔚—良—义方—少微
从谱中的世系看，金鸡园属左台一族无疑。
为了进一步地搞清楚该支吴氏的派和支，我于2017年和2018年两次赴安徽省休宁县商山镇，查阅了《商山吴氏原籍宗谱》。经比对，《竟陵吴氏宗谱》与《商山吴氏原籍宗谱》完全一致，并且对接十分吻合，其世系为：
少微—巩—泉—全—叔溱—矩—明—道超—春—天推—琇—依牵—子明—待—垓—仁达—珣—师政—俊—舜选—儆—载—铉—资深—枳—忠
从谱中看，金竺派始祖琇公（71世），商山支始祖子明公（73世）为该支吴氏先祖。
从整个世系看，该支吴氏应命名为左台系金竺派商山支金鸡园分支。
二、 金鸡园吴氏命名的必要性
1、 金鸡园宗亲明确了祖地。
过去，由于交通及通讯不发达，金鸡园几次续谱也没有与祖地联系或对接。《竟陵吴氏宗谱》也一直没有记载左台、金竺、商山，至使金鸡园一族不少人只知有忠、愿二公，并不知忠、愿二公前85世的先祖如何传承，如何迁徙，迁祖葬于何地，更不知有祖地安徽休宁商山。近几年，由于第五次续谱的广泛宣传，不少宗亲都了解到了祖地休宁，尤其是在2018年，将《商山吴氏原籍宗谱》带到天门后，并与《竟陵吴氏宗谱》对接，宗亲们对祖地更是坚信不疑。
2、 便于宗亲敬宗孝祖
近几年，金鸡园吴氏宗亲多次组织人员到祖地祭祀先祖。从天门到休宁有1500多里地，且交通不便。为了敬祖，有70多岁的宗亲几次赴安徽休宁；有组团驾车到休宁祭祖；有宗亲为修建左台始祖少微公墓地、金竺始祖琇公墓地捐款；有的宗亲还到商山古镇寻访先祖足迹。天门名老中医、泰伯103世裔孙、80余岁的吴曰雄宗亲因年事高，身患前列腺炎、糖尿病等多种疾病，不便远行。于2018年清明节前专门为祭祀少微公、琇公等先祖撰写了祭文。表达了一个老者的敬祖之情。也为年青的吴氏后辈树立了榜样。很多宗亲到休宁祭祖后表示：要牢记祖德，不忘祖恩。
3、 便于宗亲寻根问祖
忠、愿二公自元至正（1275年）迁出徽州商山后，其后裔因各种原因已迁徙到各地，至今已知孝感、武汉、襄阳等地的数支宗亲无法联系。从1995年开始，金鸡园不断地派人到省内各地了解情况，打听后裔们的下落，均没有获得满意的消息。金鸡园在解放前后，行政区划的名称或民间称谓多次变更，如丁吴垸、吴垸村、北港湖村等。尽管村名在变，但宗谱中记载的金鸡园不会变。2016年，家住潜江市的吴邑荣、吴邑灼两位老医生，其先祖早年迁出金鸡园。迁出时，这里的地名为丁吴垸，解放后称吴垸村。几十年来两位老人一直打听丁吴垸这个地址，但无人知晓。后通过多种途经，得知金鸡园即当时的丁吴垸。两位老人顺利找到祖墓。
三、金鸡园吴氏的发展
忠、愿二公历尽艰辛，从徽州商山迁出后，发扬泰伯、仲雍的创业精神，他们先后在沔阳府、竟陵卫的乾河岭、汲斗湾等地生活。元末明初，在生产水平和生产工具极为落后、战争连续不断的情况下，两家人在既没有房屋，也没有耕地，仅靠着一条破船、一张渔网过着居无定所的流浪生活。至今在天门市黄潭镇乾河岭村、水府庙村等地还有他们的创业足迹。如拖船埠、晒网台等处就是他们曾经捕鱼和凉晒渔网的地方。水府庙村也就是谱中记载的汲斗湾，至今还有四世祖政潮公墓地。忠、愿二公落籍金鸡园后，两个族兄弟（相距7世）互相谦让，年长者忠公居东，曰东房；年少者愿公居西，曰西房。他俩励精图治，很快将金鸡园一带开垦出大面积的水稻田。据传，这里曾经有一丁姓人家，占有一部分土地。丁、吴二姓为了抵抗年连的水灾，同心协力在周边筑起了小垸堤，故称丁吴垸。后忠、愿二公还将流经该地的巾、扬二水（即东河、西河）定为吴氏族水，使吴氏子孙后代不仅有了生活用水，而且还解决了农田灌溉和生产用水。明中期，丁姓人家经营不善，田地全部转卖给忠、愿二公后裔，丁家也从此迁出了丁吴垸。经忠、愿二公后裔几代人的奋斗，金鸡园逐渐发生变化。尤其是在明朝中晚期，吴文佳、吴文企兄弟不负先祖所望，为改变金鸡园的面貌付出了极大的努力。一是吴文佳公亲自续修《竟陵吴氏宗谱》，增加了吴氏宗亲的凝聚力，让吴氏族人更为团结。文佳公在担任徽州推官期间，亲自续修《竟陵吴氏宗谱》，既厘清了该支的世系，也为后世续谱创造了条件；二是组织宗亲加高加固垸堤，使这里成为旱涝保收的良田，从此这一带也被改称为吴垸；三是在竟陵地区修建庙宇、祠堂、牌坊。谱载：在天门境内建南禅寺、多宝寺等20余座，在县治建石牌坊3座，节孝坊2座，弘扬了的正气；四是文佳公、文企公的勤奋，给金鸡园吴氏宗亲树立了榜样。吴文佳、吴文企兄弟刻苦学习，高中进士。在任期间，秉公执法，清正廉洁，受到民众的好评。文佳公历任刑、户二部主事，吏、礼、兵、工部给事中，深为万历皇帝赏赐。在明昭陵出现塌陷的情况后，万历帝亲派文佳公督修，为朝廷省费巨万，后委文佳公为福建布政使，成为封疆大吏，“闽人诵之”。明礼部尚书李维贞为其作传1200余字，明礼部侍郎郭正域称其“孝瑾似万石君，厚德似陈太邱，深造似程伯淳。”可见文佳公是一个德才兼备、有责任、有担当的好文官。文企公比文佳公小25岁，历授朝廷户部主事、郎中等，榷北新关，减杂税三千余金，后出守宁波、湖州等地。在担任湖州知府期间，为湖州人所喜欢。为纪念唐代茶圣陆羽在湖州撰写《茶经》，他在陆羽的著书处修建了“桑苎园”，至今尚存。他在《桑苎园》中说：“在唐中叶，陆鸿渐亦竟陵人，疏寓此中，自号桑苎翁。与吾生同里，游同地，山水同性，吾园翁园也。”文企公后任宁夏守备，将古塑方地治理得井井有条，极为安定，尤其是当地的少数民族，心悦诚服地“银定纳款，贡名马。”文企公爱好文学诗词，著有《絮庵惭录》、《菰芦集》等，并与明竟陵派文学掌门人谭元春交情极深。文企公逝世后，谭为其撰墓志铭800余字，字字充满了对文企公的思念之情。在文佳、文企二公的影响下，明、清时期金鸡园吴氏后裔争相用功，刻苦学习。先后考中进士5人，孝廉13人，副车3人，贡生20人，廪生180余人，太学生86人。
忠、愿二公定居金鸡园后，枝叶迅速繁茂起来。从开始的两家，到后来成为东、西二房。到第二世就增加了大房、三房两个房头，形成了长房（友谅公）、东房（友闻公）、西房（愿公）、三房（友诚公）的格局。在第四世时又增加了三房，即大房（政武公）、二房（政潮公）、幺房（政浒公），共七个房头。图谱如下：
参考资料：《左台吴氏大宗谱》
《竟陵吴氏宗谱》
《商山吴氏原藉宗谱》
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