江苏省苏州市有一个典雅的别名“姑苏”，安徽省马鞍山市当涂县有个古典的名称“姑熟”（吴国创始人之一仲雍的字是“孰哉”,吴王寿梦的字是“孰姑”），安徽省马鞍山市博望区丹阳镇以北十华里处的松头山下，有一个村子叫梅村。江苏南京古称秣陵，也被写为“梅陵”。
泰伯奔吴，托辞是采药于衡山；唐人司马贞《史记索引》载： 衡山“地在楚越之界”（安徽省马鞍山市博望区的横山，今仍可见到题有“衡山”字样的古碑刻）。成书于战国的《世本居篇》记载：“吴孰哉居藩篱，孰姑迁徙句吴”。关于“梅里”和“ 藩篱”，汉代《绝越书》说：“传闻越王子孙在丹阳皋乡，更姓梅，梅里是也”；唐人陆广徽《吴地记》又注：“梅里又名番丽，今横山”。 “番丽”与“ 藩篱”同音，横山脚下旧有“皋乡”，今日仍有梅村、梅姓。
寿梦（字孰姑）迁国都到与国名相同的句吴城之前，吴国国都一直在藩篱，也就是番丽，也就是梅里（具体地点暂不讨论）。这里虽然是楚越之界，但是在吴泰伯的时代，楚国还不存在，越国还远在东海之滨。
藩篱是指用竹木编成的篱笆或栅栏。如：《国语吴语》：“孤用亲听命於藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”其引申为边界、屏障。其也比喻界域、境界，所以，贾谊的 《过秦论》中有“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”“藩篱”与“樊篱”（寿梦长子为诸樊）读音相似、而且都意为“篱笆”
总之，梅里之意，即藩篱之意，即为篱笆墙之意。古称泰伯断发纹身，自号句吴，荆蛮义之，归之者千余家，而后泰伯筑城。泰伯在筑城之前，必定先筑篱笆墙，以防野人突袭和野兽侵扰。有了篱笆墙，按此思维定势延伸，在具备人力物力之后，必筑泰伯城。筑城之后，篱笆墙成为有纪念意义的地方，而被人们记录下来，称为藩篱，后演变为梅里，
由于泰伯居梅里，所以人们将泰伯文化称为梅里文化，可见梅里文化，即是篱笆墙文化，这在本质上是谨慎心态的文化表现。毕竟，野人虽然不文明，但是可以一时比较强大，如同狮子老虎，虽然不文明，但很强大，不过，虽然很强大，但是文明人只要有足够的谨慎，那种强大不足以伤害文明人。如同越国在骗死吴国而称霸于诸侯之时，各诸侯国虽然尊其为春秋之霸，但在心里面也不将之当回事（心里面只会说：这算什么玩意儿）。
有人说，“野兽并不是只在森林中才有”。意思是人类社会中也有。某些人满嘴抹蜜，说得可以天花乱坠，可以把至德、道德、美德、包容等词汇堆成山，但唯独不提“公开透明”以及“谨慎”。这些在当代吴氏网（ www.ddwu.net ）的“辨论台”与“塔灯探照”栏目中有所记录。当然这己经是几年前的往事，吴氏族人可以过往不咎，但不能象夫差那样忘了十几年前的事就麻痹大意了，当越国人送来了钱粮美女的时候，如同某些人吹得天花乱坠的时候，而一心一意地搞吴越一家亲了，吴氏族人必须传承吴祖泰伯的谨慎文化，而不能象亡国的夫差那样姑息养奸，受骗上当。而是要象歌里唱的“巨龙，巨龙，你擦亮眼，永永远远地擦亮眼”。
当然，宗亲的意义在于团结，而谨慎决不会影响和妨碍团结，诸葛一生唯谨慎，但这并不妨碍诸葛亮与刘备、关羽、张飞、赵云之间的团结，甚至不妨碍与东吴的团结。（东吴与蜀汉之间的团结，是被蜀国借荆州而失信违约不归还，而被破坏了）。可见，宗亲们记住吴国是被同族(越族)所灭，吴国的兄弟之国虞国是被同姓之国（晋国）所灭，而且，都是先被骗而后被灭，宗亲们记住“甜言蜜语的野兽，并不是只在森林中才有”，就自然发扬了吴祖文化，就自然发扬了泰伯文化，就自然发扬了谨慎文化，就自然发扬了梅里文化，也就是篱笆墙文化。
吴氏梅里文化即是吴氏谨慎文化的代言人。这是吴氏文化的重要组成部分，谨慎文化与谦让文化，是吴氏文化的两个方面，如同一枚硬币的两个面，是永远不可分开的。
