润东下令吴氏与润南吴氏同为吴璘后裔　　

    镇江东乡吴氏有宗谱：《润东下令吴氏重修族谱》、《润东周庄吴氏宗谱》、《吴氏宗谱》（清。吴文镛三让堂本）。其大概的关系为：《吴氏宗谱》（清。吴文镛三让堂本）是由周庄迁出的，而润东周庄吴氏又是从润东下令吴氏迁出的。　　

    周庄谱记载:初六公自润东大港江边迁至润东华山畿东部一带。在其后世修谱时对《润东下令吴氏宗谱》中一世祖吴英身世进行了考订，认为一世祖吴英不应该是吴充的儿子，认为可能是吴遵路儿子的吴瑛，认为吴英或是吴瑛的笔误。　　

    《吴氏宗谱》（三让堂）、《润东下令吴氏重修族谱》、《润东周庄吴氏宗谱》这三个谱在历代修谱时都保存了关于吴玠和吴璘的一段谱系。谱上吴充或吴瑛跟吴玠吴璘谱系之间关系相隔很多。在一般宗谱中不是一个谱系的很少去记几代人的。而这三谱里关于吴玠、吴璘谱系记载又和苏州明月湾吴氏一致，这是看起来一件令人奇怪的事。

    苏州《明月湾吴氏宗谱》记载：明月湾吴氏以南宋抗金名将吴璘为祖，明月湾吴氏是南宋末年从晋陵迁明月湾。明月湾吴氏明确记载是从“吴之晋陵故里”迁明月湾。从他们的家谱看，跟《润东下令吴氏》家谱及清朝吴文镛编修的三让堂《吴氏宗谱》在吴璘祖辈、父辈以及天祖辈名字记载是一致的，曾祖辈名字音是一致的。高祖辈中逵和逹字形相似，尤其是在天祖、祖、父辈字同，曾祖辈音同字不同，说明一点：当时应该相去不远，有口口相传的。否则名字会称呼错。　　

    本人曾考证明月湾吴氏是吴璘之子吴挺之后裔。（见《苏州明月湾吴氏之我见》）在深入研究《明月湾吴氏宗谱》后发现应该是吴挺之子吴曦之后裔。有两点理由可以补充的是：1.吴挻之子允中的儿子出身年代标注的是天兴癸巳年。天兴是金哀宗的年号，天兴癸巳年相当于南宋绍定六年，绍定是宋理宗的年号。出身年代用金国年号而不用南宋年号不可能是笔误，也不是说心在金国，只能说故意露出点破绽来作为一个标记让后人看的时候去思考。2. 執中生于淳熙丁未((公元1187年），长子泰生于绍定巳丑（公元1229年），也就是執中在42岁生的泰，而泰长子思生于至元癸未(公元1283年），泰54岁生思；再看允中，生于淳熙戊申（公元1188年），天兴癸巳年（公元1233年）生子临，也就是執中45岁生子，临祥兴戊寅（1278年）生子笃，45岁生子。執中和允中两个都是中年得子。而思和临54岁和45岁生子，近似于老来得子。总觉得过于同步了。这2代人相当于正常家庭4-5代人。　　

    在明确苏州明月湾吴氏属于吴璘一脉之后再反过来看润东下令吴氏。润东周庄吴氏修谱指出了下令吴氏谱吴充的说法有误，再没有明确其他人的情况下推始祖吴瑛为吴遵路之子。那么会不会跟明月湾吴氏一样，当初故意隐去吴曦的情况？我觉得这种可能性比较大。　　

    润东大港在北宋已经是镇江附县丹徒县四大镇之一。南宋建炎三年赵匡胤六世孙赵子褫举家迁居大港，成为当地望族。在那个年代那个地方说是吴曦之后******是个丢人的事，可能动不动要被爱国人士骚扰的。《明月湾吴氏宗谱》记载吴挻是因：“宋室日蹇而晋陵亦骚扰络绎”，躲到了明月湾也不敢说跟吴挺吴曦关系，改名直接说吴璘后裔。那润东下令吴氏会不会也是因怕骚扰而不敢称吴曦之后裔呢？这种可能性相当大。假称是吴充一支是个不错的保全法。　　

    《润东周庄吴氏宗谱》记载始祖初六公自下令迁出。在道光五年的新修族谱序中，对一世祖吴瑛、二世祖百一、三世祖千五、四世万祖四辑为前传，“以示阙疑”。明确表示了怀疑。这种怀疑在当时肯定是有证据的，否则没人敢对家谱祖宗不敬的。而是从五世祖省五、六世祖初六“传以明崇”。省五出身于嘉熙丁酉（1237）年。也就是嘉熙丁酉之后谱系的可以明确。省五字守中，而明月湾吴挻儿子一个叫執中、一个叫允中，应该有所关联。　　

    康熙岁次戊辰年《周庄吴氏重修族谱序》有：“初六公不乐居江滨，见周庄地脉宽广，居民淳朴，于元至大间始居兹土焉。周庄吴氏实肇于此。”明确指出省五是居住在江滨，其子初六公不愿意居住在江滨而迁周庄。　　

    据润南诈输岗解巷《吴氏宗谱》记载：吴曦的孙子尚义迁居大港圩里。大港在润东，大港圩里这个地名一直不见记载。******方言叫“围里”的是现在的儒里。但儒里之前地名叫朱家圩，口语称“围里”，元末明初由朱熹后裔朱文通和表兄张和在江边围沙造田，称“围里”，后繁衍族居，在清朝由乾隆皇帝赐名儒里。因此圩里大范围的应该是大港江边一带。　　

    省五与初六公本居住大港江滨应该是没有疑义的了。这与润南谱上尚义迁居大港圩里无论年代和地点都是能够吻合的。　　

    吴文镛的《吴氏宗谱》里有洪迈给吴玠遗像写的像赞。若不是吴玠吴璘支，洪迈不可能不合情理地在别支家谱里单独给吴玠写像赞。洪迈在淳熙十五年五月出知镇江。而且他的《容斋随笔》有关于吴玠能文能武的记载，见到吴玠遗像写像赞也很正常。

 《吴氏宗谱》（三让堂）吴起像赞，润南解巷《吴氏宗谱》吴璘像与武英公赞

《吴氏宗谱》（三让堂）有吴起像与赞，而吴起像和润南解巷《吴氏宗谱》吴璘像近乎一样（图片压缩略显不同）。润南诈输岗解巷《吴氏宗谱》中武英公像赞与《吴氏宗谱》（三让堂  清。吴文镛）像赞内容一致。像赞说吴起“卜居兹土，裕后光家”明显是说不通的。很明显吴起像赞与卜居兹土没有一点关系。而用来说吴璘恰如其分。通过两个像与赞的对比，可以看到明显的赞是相同像是相似。想是吴起像赞本是吴璘像赞，因《吴氏宗谱》（三让堂  清。吴文镛）后世认为与吴璘不是一支，改成吴起像赞。　　

    润南解巷《吴氏宗谱》序：“。。。为璘公令上将军都督，护驾中兴之功不亚于张韩刘岳诸将。诚可光青史而耀后昆矣。又慨水源木本之义，未克以承先待后而昭亲亲之道于悠久也，延名士创为家谱。。。”。以吴璘当时声望与世居润南的登建隆进士第秩武德大夫伯善公之后联谱对两家都是荣耀的事。家谱承接伯善公之后武英公。此武英在润东下令被误认为吴英。润南解巷《吴氏宗谱》以武英公卜居兹土是因为吴璘创谱承接，实质是吴璘开始“卜居兹土，裕后光家”。润东下令吴英为一世祖，当是后世对武英的误解。

    《润东下令吴氏宗谱》与《明月湾吴氏宗谱》对吴玠、吴璘之父记述为南金，有一种可能是外迁埋名时防止时间久了失去联系的暗码。吴曦降金称蜀王，吴曦之后外迁以南金做记号不会因时间久远与其他吴氏混淆。明月湾吴氏地偏结果仍以吴璘为祖，而润东下令吴氏因靠近润南又在赵宋望族之地不敢以吴璘后裔称，时间一久便自己也混淆不清了。　　

    由以上论述和比较可以看出：润东下令吴氏和润南解巷吴氏及明月湾吴氏同宗。都是吴璘吴挺吴曦之后裔，由润南解巷吴氏外迁。