（六家畈《吴氏族谱》）

自2002年9月28日六家畈吴氏族谱编辑委员会召开成立会议，到2005年12月正式印制《吴氏族谱·世系谱（上、下）》，历时3年多时间，安徽省肥东县六家畈吴氏子弟完成了第十一次修谱，这也是1914年第十次修谱后的******次修谱。编委会中的常务委员会9人，平均年龄74年，年龄最长者82岁，实际工作人员都在73岁以上。能够修成，真地不容易、了不起。

可能是父亲参加修谱并捐了款的缘故，六家畈《吴氏族谱》修好后，家里有三本，一本《吴氏族谱·祖谱卷》，一套《吴氏族谱·世系谱（上、下）》。大约在2008年，我从父亲那儿******次看到这三本厚厚的族谱时，就有一些想法。

(2002年9月28日的族谱编辑委员会成立大会)

一、父辈三人支持修谱

父亲吴炎智，1938年9月出生，1998年10月正式退休，当时住在肥东县撮镇镇。他被邀请加入族谱编辑委员会，担任常务副主任委员，是9名常务委员之一，参加了2002年9月28日的族谱编辑委员会成立大会。《吴氏族谱·世系谱（下）》刊登当时的会场照片，父亲坐在主席台左起第二个位置。

父亲能够被邀请参加，可能有三个原因：

一是因为他从小在六家畈集镇西南过的小徐村长大，20岁才离家当兵，对六家畈情况比较了解；二是父亲在当地有一定的知名度。父亲长期在基层工作，能力很强、工作认真，但是工作职务不高，退休前只是正科级，不过在农村，在六家畈同龄人中也算小有影响。三是父亲在撮镇有一定影响。父亲1989年秋天从定远县张桥区区长的任上，调到肥东县撮镇镇工作，先后任撮镇镇党委副书记、镇长、镇党委书记，在撮镇当地有一定影响。撮镇吴堡、新塘、马桥等村吴姓人较多，祖上多来自六家畈，父亲比他们中的同龄人辈分普遍高，退休后被撮镇一些吴姓人称为“大老头”。父亲参加修谱，方便协调撮镇吴姓人员。而且，如同另一位常务委员吴元信在《吴氏族谱·世系谱（下）》的“后记”中写道“他们是工薪阶层，退休下来领衔修谱”，“为修谱节省了费用”。

父亲参加了族谱委员会几乎所有的会议，还到撮镇吴堡参与组织登记。《吴氏族谱·世系谱（下）》中“吴堡支系普查工作组”合影照片中，有父亲。2002年12月6日研究如何解决资金问题的会上，父亲与主任委员吴世勋、常务副主任委员吴德章等18人现场捐款1万多元，支持修谱。

爷爷吴信堂生了两个孩子，父亲老大，二叔吴文智老二。

二叔也参加了修谱，负责小徐村及附近的大徐村、荒塘堰村的普查统计事务。二叔在附近的朝霞小学当老师，教书几十年，先是民办教师，上世纪90年代初转成公办教师。朝霞小学设在王信一村北侧，小徐、大徐、荒塘堰、王信一、陶王等附近村庄的小孩都在此读小学。二叔有文化，对当地情况了解，在当地有一定名气，有时间、有退休工资，有参加普查统计事务的较好条件。《吴氏族谱·世系谱（下）》中涉及小徐、大徐、荒塘堰吴姓人员家庭成员情况的，页下的校对人都注明是“吴文智”。二叔细心，将一户爷爷辈和父亲辈都住小徐、后来搬到大徐的吴姓人家登记在小徐村名下时，特别注明：“此户住大徐村”

爷爷四兄弟，爷爷老大，二爷爷吴锦堂，三爷爷吴财礼，四爷爷吴端礼。二爷爷有个女儿，三爷爷早逝没有后人。四爷爷生了一男四女。长子叫吴炳智，中学毕业后到青岛当海军，参加过1969年的新中国成立20周年国庆阅兵式，在部队提干，转业到青岛市工作。老家的习惯，兄弟的儿子顺着大家庭排序，我们都称四爷爷的长子吴炳智为“三叔”，其实他在自己家是老大。三叔在青岛听说家乡修谱，也捐款1000元。《吴氏族谱·世系谱（下）》中的“功德榜”里有父亲和三叔的名字。

(肥东撮镇吴堡支系普查工作组)

二、小徐村吴姓在六家畈吴姓家族中份量很小

小徐村主要徐、吴两姓，徐姓先来，吴姓后到。明朝初年，徐姓先祖徐贞庆（字太六），自安徽宣城迁来，在红石嘴建徐太六村，后分成大徐、小徐两村。徐姓是祖居户，吴姓是外来户。

小徐村吴姓子弟原先住在六家畈集镇西边偏南不远的地方，算六家畈范围，小徐村东侧的陈背塘再东边的吴家坟附近。因为一场大火，房产、家产全部被烧净，不能再住，被迫搬到西边的小徐、大徐和荒塘堰。父亲小时候放牛时，还能看到一些残砖断瓦。

小徐、大徐在新中国成立后很长时间内是一个村，父亲1961年在179师当兵时填写的家庭住址仍然是“安徽省肥东县六家畈大徐村小西份”。小徐村还有个名字叫“小西份”，现在的大徐在上世纪60年代还被称“大东份”。我一直不明白，小徐村在东边，大徐村在西边，为什么小徐村被称为“小西份”？大徐村被称为“大东份”？1990年2月，我从定远张桥刚到肥东撮镇中学读书，在父亲同事黎文彩、王正芳家住过十来天。王正芳老家在王信一村，她父亲问我老家的村名，我答小徐村。他又问我：“小西份离你们村有多远？”

我估计，“小西份”名称跟六家畈集镇有关系，可能就是被火烧掉、族人被迫搬离那个村的村名。六家畈现还有“前份”、“后份”、“大官份”，族人原先居住的地方，正好在六家畈集镇西侧，偏南一点点，户数、人数可能都不多，被称为“小西份”很正常。因火焚家、被迫搬走后，可能到小徐村来的户数和人数最多，小徐村离原来的地方最近，就习惯地将“小西份”名称移到小徐村。“小西份”名称跟大徐没有任何关系，是相对于六家畈吴姓家族其他居住地方而言的。大徐村的“大东份”名称跟小徐村也没有任何关系，应该是相对于其他村而言的，可能就是相对于再西边的荒塘堰村而言。

《吴氏族谱·世系谱（下）》中的《六家畈古镇回眸》文说，“六家畈素有三岗六份之称，三岗者，席家岗、汪家岗、枣林岗，六份为：大、小官份、前份、后份、东份、山石份”，“在本镇范围内者，有洼地吴、河西吴、鸡鸣山、上、下塘堰、笏山臧、吴尚楼、荒塘堰、吴大海等村”，压根没提小徐或大徐。

小徐村确实不大，我1982年2月离开小徐村，全村只有30多户、100多一点点人。回忆当时仍然住在小徐村、独立成户的吴姓户数，只有吴端礼（长子吴炳智在山东青岛）、吴有礼、吴银智、吴应智、吴守智、吴炎智、吴文智、吴忠智、吴金智、吴保智、吴炳信、吴福信、吴仰信等13户。如果往上数一代，按当时户主的上一辈家庭计算，户数减少将近一半。虽然有成家分户的，但是一些家庭老人去世、孩子搬走，户数总体变化不大。《六家畈古镇回眸》作者无意忽视小徐，但相比其他地方，小徐村吴姓人家可能只能算是“散居”。

（二叔吴文智）

三、我家及小徐村吴姓人家的祖先脉络

据《吴氏族谱》记载，六家畈始祖吴七三在宋朝宝庆年间从宣城移到六家畈附近的“东崖山”北麓居住，生子吴再三，吴再三生六子，移至现六家畈区域，以农耕为业，又因所居处多岗畈，就以六子取名为“六家畈”。没想到六家畈发展成今天这样大的集镇，出了那么多******后人，在海内外都小有名气。

 1594年（明朝万历二十二年）春天，六家畈吴姓家族******次修谱时，定下从13世到22世的十个辈份字“乾元亨利贞，仁义礼智信”。1880年（清光绪6年）第九次修谱时，定下自23世到32世的辈份字“保世宗廉让，传家体惠和”。这一次修谱，由于长房已达29世，2005年召开的族谱编辑委员会扩大会议决定，增加33世到42世的辈份字“嗣永承贤睦，光前重德才”。每一个辈份字都很讲究，都带着定辈份人的美好心愿。

按辈份算，我是“信”字辈，第22世。父亲“智”字辈，孩子“保”字辈。我小时候在老家，只知道“仁义礼智信”这五个辈份字，还没有对徐姓辈份的了解多。我知道徐姓的十个辈份字“文章定帮国，礼义守典习”。

2008年，我就对照《吴氏族谱》，理出了自己家从******世到第二十三世（我孩子一代）的脉络。七三（六家畈一世）——再三（二世）——兴十（三世）——贵十二（四世）——钧（五世）——通（六世）——容（七世）——仑（八世）——朝贤（九世）——明达（十世）——之俊（十一世）——桢明（十二世）——卯乾（十三世）——荣元（十四世）——长亨（十五世）——宝利（十六世）——应贞（十七世）——道仁（十八世，生二子：讲义、本义）——和义（十九世，生四子：信堂、锦堂、财礼、端礼，一女：吴秀英）——信堂（二十世，生二子：炎智、文智）——炎智（二十一世，生三子：刚、剑、钊）——钊（二十二世，生子：祖一）——祖一（二十三世）。

我也从《吴氏族谱·祖谱卷》、《吴氏族谱·世系（上、下）》梳理出小徐村其他吴姓人家有记载的祖先脉络。小徐村1982年2月的13户吴姓人家中，吴炎智和吴文智是亲兄弟，是吴端礼的亲侄子；吴保智的父亲与吴端礼是亲堂兄弟，我们在第十八世同一位祖先：吴道仁。吴银智、吴应智是亲堂兄弟，与我们家在第九世同一个祖先：吴朝贤。吴炳信、吴福信是亲堂兄弟，是吴守智的亲侄子，与我们家在第八世同一位祖先：吴仑。吴忠智、吴金智是亲兄弟，与现住大徐村的吴明智是亲堂兄弟，与我们家在第七世同一个祖先：吴容。吴有礼、吴仰信两户在族谱里没有找到相关信息。吴有礼家在我二叔家北侧，其小女儿吴智琴我母亲介绍，嫁给我姑奶奶的五儿子宣正华，现住长临河镇的上张******村。新中国成立初期就在合肥生活的吴启智、吴林智兄弟，与我们家也是在第七世同一个祖先：吴容。吴启智长我父亲9岁，乡情观念重，对家乡人帮助非常大，小徐村人以前到合肥办事、游玩，吃、住多在他家。他母亲吕顺珍被我们这一辈人称为“大奶”、“合肥大奶”，非常和善，上世纪90年代初去世。记得我五、六岁时和母亲住他家，大奶天不亮就起床，笑着塞给我一个滚热的煮鸡蛋，我当时还迷迷糊糊的，没有睡醒。

（六家畈《吴氏族谱》部分内容）

四、《吴氏族谱》里可以补充的内容

相隔90年续修家谱，时间跨度长，人老体弱事多，全谱资料包括图、文、诗词、世系表1559页，入谱26112人，历次校对稿、修改稿和核定稿计重约30公斤，确实非常不容易，也非常了不起。如果没有这次续修谱，我也不可能知道小徐村吴姓人家到底是怎样的亲戚关系。而且，如果不是因为看到修好的族谱，一些人的名字我也想不起来了，只记得他们的外号和乳名。

2004年3月印制的《吴氏族谱·祖谱卷》第62页，一页纸就将我家从第九世祖先吴朝贤到第二十世先人吴和礼（信堂，我爷爷）标记得清清楚楚，查阅时特别省事、方便。换一个角度来理解，一张纸就把这些祖先名字全部收录进去，对于这些绝大多数没有其他文字记载流传下来的祖先来说，这个名字就是他们的全部、他们的一生。他们一生经历了什么事，生活得怎么样，有没有什么理想，有没有什么挫折，有没有什么遗憾，后代们无法了解。

这本祖谱1914年统计、印制，在我爷爷那一辈，三爷爷、四爷爷还没有出生，只收录我爷爷和二爷爷的名字。只是，在这个祖谱里，我爷爷的名字叫“和礼”，二爷爷的名字叫“耀礼”。2002年开始续修的《吴氏族谱·世系（上）》里记录我爷爷吴信堂的宗谱名为“怀礼”，二爷爷吴锦堂的宗谱名为“和礼”，不知道哪一本谱子收录内容与实际情况出现了不一致的地方。

我父亲的爷爷生了五个孩子，四个儿子一个女儿。我三爷爷吴财礼在上世纪60年代前后因病去世，没有留下后代。姑奶吴秀英在家年龄最小，嫁到长临河的上张******村，丈夫宣家荣，生了六个孩子，依次为宣正兰（大女儿）、宣正怀、宣正清、宣正伦、宣正华、宣正广，五儿子宣正华的婚事由我母亲促成。有一年春节，四爷爷带队，我父亲、二叔和二叔家的老三吴永红都在，我们去上张******给姑奶拜年，经过下张******到上张******，就觉得村子好大，比小徐村大多了。《吴氏族谱·世系（上）》却没有记录这两位老人家的姓名及其他任何信息，直接在二爷爷后面，出现四爷爷的姓名及其家庭人员情况，有点缺失。

我母亲也跟我说过我三爷爷的事。说他常年在“焦湖南”，娶了妻子，妻子在家生女儿做月子时不幸去世。三爷爷比较热闹，在村里演《撑旱船》里的“骚鞑子”，与“兰花妹子”对唱；还演笑角“三花子”，喜欢讲“斩斩跺跺，切切蹉嗟，冷拌的泥鳅，滚热的鱼冻子”。

大哥吴刚孩子出生时，父亲起名吴鑫保。大哥听话，给孩子用了这个名字。父亲趁机也用三个相同字根组成的词，给我和二哥的孩子起名。给二哥孩子起名吴晶保，二哥吴剑不愿意，自己起名吴正昊，族谱里仍然登录为“晶保”，没有其他文字注明。父亲给我孩子起名吴森保，我也没有用，自己给孩子起名吴祖一，用到今天。族谱里登录为“森保”，没有其他文字注明。

尤其重要的是，2002年9月开始续修谱时，我孩子还没有出生；2005年12月开始印制《吴氏族谱·世系（上）》，我孩子在当月29日才出生。父亲用心，提前帮我孩子名字在族谱上登录，方便以后下一轮修谱时对照。可怜天下父母心。我孩子生日是2005年12月，族谱上登录是2003年9月。大哥孩子吴鑫保的生日是1992年10月，族谱上登录是1972年10月。

（族谱编辑委员会的信函）

这一轮修谱，在编印的《吴氏族谱·祖谱卷》和《吴氏族谱·世系谱（上、下）》上，我读到了许多以前没有读到的资料，包括六家畈的历史、先贤传记、淮军“华字营”统领吴毓芬等人牵头建的赈灾义仓、义学和具有研究价值的《吴氏家规》、《处世良箴》等。

家族脉络应该了解，可以找到自己的根，可以学习和了解先辈历史，获得启发与收益，解解乡愁，满足追根溯源的好奇心，不过一切奋斗还是靠自己。新中国成立前，我爷爷没有一点田地，想租种六家畈吴中流（“二大人”）家田维持家庭生活，同村非常至亲的同辈人去试图阻挠，说“他们家没有牛”，如果不是我在吴中流家做过“大师傅”的二爷爷挺身担保，田就做不成了。我父亲放牛放到十四岁，没有钱上学，如文艺作品里反映的一样，在私塾外偷听，在“一”都不认识的情况下，能把一册《国文》从头背到尾，《百家姓》能背大半，如果不是我奶奶坚持，我父亲可能就没有机会上学，人生就是另一样道路、另一种体验了。

了解家族历史，过好现在生活，记下应该记下的历史和文化信息，告慰先人，提高自己，启迪后人。

（作者：吴钊，常用网名“远人”，安徽肥东人，曾代表所在工作单位参与《合肥市志》的两轮修志工作。）