华夏吴姓始祖源流史话（六上）

非主流山水间闲云斋.吴敬宪于沪浦

体验吴文化

吴文化的概念

吴国文化和吴地文化

吴国文化

吴国文化首要的是谦L文化，谦L是相比之下无所争，相比的标准是义。《论语》子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

二是开拓进取文化，不争而善胜。《道德经73》：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”。

三是诚信文化，余祭四年季子出使鲁、齐、郑、卫、晋。路经徐时，徐国国君慕季子宝剑，季子心许此剑赠徐君。返国时路经徐国，闻徐君已故，季子悲吊徐君墓冢，祭毕解剑挂墓旁松树上，赠徐君。挂剑酬心，以完许剑之愿，不失其信。

四孙子兵法：孙子何时入吴，不得而知。孙子如果]有参与战争，决写不出孙子兵法。寿梦称王，诸樊和余祭与楚、越周旋，为孙子提供了战争实践，结合齐鲁文化，孙子兵法在阖闾时初次出庐。阖闾入郢的战争实践，完善了孙子兵法，其中不乏阖闾的智慧。

五城廓：阖闾城建筑精巧，体现了建筑史的高科技。如今但看盘门水陆城门、瓮城，可见当时吴国建筑技术高超。城围护城河，设水陆城门。据记戴苏州有八门：北有平门、齐门，东有匠门、娄门，南有蛇门、盘门，西有胥门、阊门。阖闾、夫差时始在虎丘山、姑苏山、灵岩山、香山、西山建造姑苏台、馆娃宫、香径、消夏湾、明月湾，为园林之祖。

六娱字，从女从吴，吴女善歌和曲，曰娱。吴语温婉而软糯，有所谓吴侬软语，吴女善歌曰吴Q，吴Q含蓄缠绵、隐喻曲折。吴Q为吴民歌咏，如《子夜歌》：“长夜不得眠，明月何灼灼！想闻欢唤声，虚应空中诺”！

七季札是吴王寿梦的第四子，襄公二十九年吴公子札来聘，请观于周乐《周南》、《召南》，为之歌《邶》、《{》、《卫》，为之歌《王》，为之歌《郑》，为之歌《齐》，为之歌《豳》，为之歌《秦》，为之歌《魏》，为之歌《唐》，为之歌《陈》，为之歌《小雅》，为之歌《大雅》，为之歌《颂》；见舞《象》《南a》者，见舞《大武》者，见舞《韶C》者，见舞《大夏》者，见舞《韶》者。季札听歌见舞，评论民风政风，有独到的见解。是时吴国音律歌舞之盛，可见一斑。

吴国文化精神是谦L开拓，文盛武备，终于以弱胜强，以小胜大。

吴地文化

吴地地理环境

海外东经：朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在虹虹两水间。

朝阳之谷是谷地，这个谷地在上古仍在海外。而且在东方，在两水间。

这个谷地在苏南，苏南西依宁镇山地，北靠大江，东濒大海，南临大湖。

这个谷地在宁镇山地以东，即自丹徙以东至昆山、太仓。在两水间。两水间在那里？两水在今太湖（古震泽）和大江之间。

《道德经6》：“谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。

这个谷地，被大海、大江、大湖、山地拥抱。恰似玄牝之门，绵延人丁兴旺，数千年繁华似景，孕育了吴地文化。

泰伯南迁▲梅里北，与yu国为邻。见震泽如稷泽，这里湖荡密布，鱼米之乡。

吴地自然资源

这儿考古发现太湖流域早已有稻作文化，在6000――7000年前吴县的草鞋山一遗址发现先民的水稻田，后来出现了《稻品》。宋代方志中记载的水稻品种在吴地有昆山、常熟、苏州、杭州、湖州、歙县，有水稻品种１３１个。

这儿蚕桑遍布，缫丝织锦，后来出现了《蚕经》。造就了沪苏杭纺织丝绸业的发展，******特色的工艺有苏绣，成为华夏精粹之一。

这儿河港交错、湖荡密布、水乡泽国，震泽浩瀚，渔业资源非常丰富，后来出现了《鱼经》。银鱼、梅鲚鱼和白虾被誉为“太湖三宝”。

这儿茶树遍布，后来出现了碧螺春、龙井、茉莉花茶，茶中仙品。

吴地人文

昆曲、苏剧、苏州评弹，都用吴语演唱；江南丝竹、古筝、古琴、笛子等曲艺，玄妙观道教音乐，音韵多淡雅清丽、婉转悠扬。（待续）