泰伯文化与新时代
发布日期:2020-05-25 作者：admin 浏览次数:0
厦门泰伯论坛系列报道之二十
泰伯文化与新时代
吴建东
泰伯文化以谦让、孝友、诚信、自强、崇文、融合、创新、致远为主要精神内涵，它与今天的社会主义核心价值观、弘扬中华******传统文化的要求完全吻合。习近平同志在党的十九大报告中指出，深入挖掘中华******传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出******魅力和时代风采。
2006年10月，《************关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》首次提出“建设社会主义核心价值体系”的任务。党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观24个字的提炼，言简意赅地概括了社会主义核心价值观的基本内容，使社会主义核心价值观更加便于广大干部群众把握和遵循。
习近平同志多次强调弘扬中华******传统文化对涵养社会主义核心价值观的重要作用。2014年2月，************政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。习近平同志强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华******传统文化。同年5月，习近平同志在北京大学考察时也指出，中华******传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。
几千年来的中华文明史，就是以******的思想指导社会实践的历史。吴文化作为吴地的区域文化，是中华文化不可缺少的一部分，它不光在吴地发生巨大的作用，也促进了中华文化向前发展。大家知道，早在三千年前的商朝末年，吴地先祖泰伯谦让王位，带领族人越过重峦阔水，自周原千里奔吴。吴人对他的高尚品质十分赞赏，“义而归者”有千余家。在联合当地民众开发江南的过程中，发挥了促进经济与文化的作用。如果没有泰伯文化的贯彻，要取得快速的繁荣是不可能的。泰伯文化的主体内涵，是中华民族******文化的组成部分。历史上中华文化占主导地位的思想体系，其核心倡导以“和为贵”。泰伯文化，实质上就是为中华民族的******文化提供了践行崇高道德的典范。历史越千年，现代中国的改革开放就是发扬吴文化中自强不息的创新致远精神、融合精神。（融合，实际上就是坚持开放。没有开放就没有融合。）
《论语》和《史记》都记载孔子赞泰伯之盛德，曰：“泰伯，其可谓至德也己矣！三以天下让，民无得而称焉。”（《论语》泰伯篇）。至德，即至德高风，无以复加之意。可见孔子对泰伯的评价是何等之高。泰伯何以“三让”天下？是无能吗？非也。是消极而为吗？亦非也。这些历史上均有记载：古公父有三子，长泰伯、次仲雍、少季历。季历娶贤妇人太任氏为妻生子昌（姬昌），有圣德。是时，商道日衰，古公曰：“兴王业者，其在昌乎！”欲立季历及昌。按当时民族传统，王位应传给长子，但古公父不愿废长立幼，故左右为难，郁郁寡欢。泰伯仲雍兄弟，甚为孝道，深知父意，便以去衡山采药为名，离开王室，先在一个小村住了一段时间，再到西面的吴山隐居。
不久，古公父因病去世，季历接位。古公父临终前嘱咐季历，一旦泰伯回来，还要把王位还给泰伯。泰伯、仲雍得知父亲去世后，即返回王宫奔丧。三弟季历一定要把王位还给泰伯，泰伯一再坚辞不受。这种场合先后出现三次，故后人尊称泰伯为“三让王”。泰伯、仲雍为了让位，避开季历，决定跑到更远的地方去，于是带领少数族人奔赴南方“荆蛮之地”。泰伯的让位，决非因为无能，更非消极而为。纵观泰伯的一生，可以断定，泰伯既是圣人，更是能人。当时他既无多少人力、财力，更无粘咧地，要在这里建都立国谈何容易？但是泰伯经过艰苦努力，秉持孝父友弟、诚挚守信、谦和忍让、自强不息的伟大精神，开创了勾吴新天地，孕育了江南文明。
人们知道，泰伯的“让王”，决非消极逃避，而是积极的举措。“历来父子争天下，不见人间有让王”。这是古语中的普遍说法。然而，泰伯为了民族的利益，避免了统治者内部流血或不流血的权力纷争，对周部落和庶民百姓是有利的，真正促进了社会发展。后来的历史证明，正由于泰伯的“至德”精神，使周部落姬姓人行仁义之道，调节了社会人与人之间的关系，从而促进了生产力的发展。而当时商纣无道，把人不当人，生产关系严重失调，阻碍了社会发展。到公元前1066年，周武王遍告诸侯：殷有重罪，该当讨伐。下令出师，势如破竹，殷商军队倒戈反击，仅一个多月时间便灭商纣而统一天下。由此可见，周朝开创八百余年的天下，与泰伯让贤是分不开的。泰伯以身作则，倡导以德教人，深入人心，受到了吴地人民的尊敬和爱戴。到西晋时，著名诗人陆机赞曰：“泰伯导仁风，仲雍扬其波”。
泰伯精神的内涵，还体现在自强不息的开拓精神上。泰伯来到荆蛮，首先立足在梅里（梅村、鸿山一带），先是“入乡随俗”，断发文身，一切习惯按当地的风土人情。但这还是远远不够的。他意识到，江南地处沼泽之地，如不加开发，便无以立足，更得不到庶民百姓的支持。首先，泰伯和仲雍等人南奔，敢于涉足艰苦之地，不去占据熟地，不去名山大川，而是选择尚未开发的荆蛮之地。明代名人高攀龙说：“至德之圣，让天下而逃，不至名山大川，不至于长山峻谷，而至于荆也；不至于三山五湖，不至于幽岸绝壑，而至于无锡之泱莽平墟，岂其无故耶？”可见泰伯是选择偏辟之地，是有道理的。
此外，带领人们发展农业，开发水利。周人本系农耕始祖后稷之裔，所到之处就开垦土地，发展农业。为此，泰伯着手大力兴修水利建设。相传泰伯在勾吴（吴国）境内共挖了九泾一渎，这一渎，就是在我国三千多年前******条人工运河――伯渎河。在发展农业、水利业的同时，还教化当地人民圈养野鸡、野鸭、野羊、野鹿等成为家禽家畜。至今在东亭、梅村、鸿山一带还保留着鸭城、猪羊巷、糜城等地名。制陶工艺及青铜器铸造也有很大发展，特别是青铜器，到春秋晚期，吴国铸造的青铜兵器极为精湛，闻名天下。泰伯在文化方面的开拓，尤为显著。他把******的中原文化与当地的土著文化融合，并吸收越、楚、齐等文化，融合成有水乡特色的“吴地文化”，成为中华文化的重要组成部分。
由于泰伯带领人们积极开拓，治理有方，人民生活有了较大改善，“数年之间，民人殷富” 。并建立了“勾吴”国。据《吴越春秋》。吴泰伯传云：“迨殷之末，世衰，中国侯王数用兵，恐及于棘蛮，故泰伯起城，周三百里二百步。外郭三百余里，东西北隅，名曰故吴――梅里。人民皆耕其中。”
今天，我们吴地子孙纪念泰伯，根本的问题是要学习泰伯“孝友、诚信、谦让、自强”的至德精神，使我们每个吴地人象泰伯一样心胸开阔，心怀大志，使吴地人民的文化素质越来越高。在泰伯至德精神的指导下，吴地由原来的荆蛮之地发展成鱼米之乡，物产丰富、民风、文风优良的勾吴国，在太湖流域一带，尤其是我们无锡，在工商业的发展方面，是很有建树的。在当下经济进入新常态的大背景下，那种“敢创人先、坚韧刚毅、崇德厚生、实业报国”的锡商精神，与泰伯精神和吴地人的文化遗传是一脉相承的。这些，都出自泰伯之谦让、仁和、诚信、自强的精神。
我们学习泰伯精神，必须与现实结合，把它作为自己的行为准则。而决不能口是心非，故弄玄虚。而要以身作则，认真践行，言教身带，培养后代。无锡著名实业家荣德生生前经常讲述：“非持有充实之资本，乃持有充实之精神，精神为立业之本。”泰伯至德精神不但是我们的立业之本，更是我们的做人之本。
总之，在华夏文化的百花丛中，吴文化之花一直显得光彩夺目，长三角的辉煌就是吴文化的哺育之果。在今天这个新时代，长三角的人民必定能够站在时代的制高点上，高瞻远瞩，一如既往地传承吴文化的优势，进一步弘扬以“谦让、孝友、诚信、自强、崇文、融合、济世、创新、致远”为精神内涵的吴文化品格，不断开创新时代政治、经济、文化全面发展的新局面。
【作者简介】吴建东 无锡市吴文化研究会副秘书长
无锡吴氏祖地宗亲会副秘书长
泰伯吴氏祖地宗亲联谊总会副秘书长
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